samedi 6 septembre 2008
Introdución
El empeño esencial de este trabajo es el análisis de la novela LA TUMBA DEL RELMPAGO del escritor peruano Manuel Scorza. Los aspectos a estudiar no estarán basados en lo anecdótico o en la historia sino en la estructura de la novela, en cómo se cuenta y no qué se cuenta. De hecho que el trabajao está dedicado a estructurar dos aspectos específicos de la citada obra mágico-realista: La estructura narrativa y el dicotómico tratamiento del tiempo que dentro de la novela , va uniendo la historicidad y la misticidad de este mundo creado por el novelista y poeta Manuel Scorza. Para poder ubicar esta novela dentro del ámbito de la literatura hispanoamericana, intentaré de ante mano capatar brevemente lo esencial del ciclo novelístico o lo que el propio Scorza denominó La guerra silenciosa, y evidentemenete no debe faltar una presentación concisa de la obra misma y el estilo peculiar en que viene evocada. En el siguiente capitulo analizaré la estructura narrativa en el que el novelista emplea unos recursos específicos para conferir su visión del Perú feudal; y consagraré otro capitulo para el aspecto temporal, su macro y micro-estructura y otras funciones de su circularidad.
Para esquimatizar mí trabajo someteré toda la obra a teorías de la narratología , tanto estructurales como temporales para comprobar si el uso de un tiempo peculiar y una estructura verdaderamente novedosa llega a contribuir a la plasmación del universo quechua dentro de los límites de la novela.
Resulta , en fín ,sumamente interesante el tratamiento de este tema por dos razones: por el papel que juega el tiempo en dar al conjunto un tono verdaderamente segnificativo ,y por otra parte por ser un paso decesivo a analizar , por primera vez ,con profundidad la estructura temporal de la obra ,que según la poca bibliografía que he logrado através del internet o através de mi profesor asesor, que evidentemente, era mi unica referenecia, ha sido tomada con menos profundidad por parte de la crítica literaria, Asi que he tratado de aprovechar de la mejor manera posible las páginas de los ducumentos y artículos que contaba, para incluir lo que me ha parecido útil para el objetivo general del trabajo.
Para esquimatizar mí trabajo someteré toda la obra a teorías de la narratología , tanto estructurales como temporales para comprobar si el uso de un tiempo peculiar y una estructura verdaderamente novedosa llega a contribuir a la plasmación del universo quechua dentro de los límites de la novela.
Resulta , en fín ,sumamente interesante el tratamiento de este tema por dos razones: por el papel que juega el tiempo en dar al conjunto un tono verdaderamente segnificativo ,y por otra parte por ser un paso decesivo a analizar , por primera vez ,con profundidad la estructura temporal de la obra ,que según la poca bibliografía que he logrado através del internet o através de mi profesor asesor, que evidentemente, era mi unica referenecia, ha sido tomada con menos profundidad por parte de la crítica literaria, Asi que he tratado de aprovechar de la mejor manera posible las páginas de los ducumentos y artículos que contaba, para incluir lo que me ha parecido útil para el objetivo general del trabajo.
I-PARTE PRILIMINAR
Manuel Scorza, el poeta de su generación 50,uno de las personas más activas y notarias del horizonte cultural. Había empezado su carrera literaria como poeta, y su màs celebre poemario es Las imprecaciones que es el fruto del desconsuelo en que se hallaba inmerso el exiliado Scorza. A comienzos de los años 60 tuvo que participar en la rebelión de los indios centrales del Perú. Sobre esta historia ha escrito una serie de cinco novelas agrupadas en una balada. Las dos primeras Redoble por Rancas (1970) y Grabombo el invesible (1972) aparecierón por primera vez en España, y que traducidas a muchas lenguas, dieron al novelista una fama universal. Luego, aparecieron El jinete insomne (1976) Cantar de Agapito Robles (1976); y finalmente la obra que cierra la pentalogía La tumba del relámago (1978).
El móvil de la literatura de Scorza fue la defensa de la identidad y los derechos del pueblo. De ahí que su obra es pliticamente comprometida con la causa de las comunidades indígenas del Perú ; y este compromiso es lo que define su estética y elaborar un proyecto màs ambiciosa e interesante de la prosa de ficción.
No obstante, esa literatura politíca1 y indígenista ha sido concebida por el mundo cultural como una literatura marginal. Lo que explica el porqué de tomar con menos atención toda la obra novelística de Scorza: “... ha sido silenciada o tratada con poca seriedad1 . No obstante, este olvido no es por parte de la prensa o del vasto público lector, según explica Escajadilla, sino es más bien una indiferencia por los críticos que han querido marginarla.
La estructura común de todo el ciclo encarna una ideología e interpretación de la realidad peruana (entre 1960-1963), fecha del encadenamiento de rebeliones comunales de cerro de Pasco contra los gamonales y la Cerro de Pasco Corporation; en el que participó el escritor y escribió el ciclo para rescatarlos del olvido; según afirma el propio Scorza: “Este libro es la crónica exasperantemente real de una lucha solitaria...Màs que novelista el autor es un testigo”3.
De hecho, que el ciclo es una crónica que incorpora todo el tejido narrativo y una unidad del conjunto. Sin embargo,existen algunos inconsistentes de un libro a otro de la pentalogía, según afirma Escajadilla “El propósito del novelista no ha sido necesariamente la configuración de un conjunto harmónico y coherente, en el que episodios y personajes sean constantes cuando aparezcan en màs de una novela” 4 y en aquello se puede coincidir con el crítico, porque la diferencia consiste en que la gran mayoría de los componantes de Yanahuanca no se repiten en los libros relativos a Yanacocha, y esto revela que la intención fue contar historias de distintas comunidades pero con algunos rasgos semajantes; los héroes de cada volúmen se reunen en el punto de la distrucción del opresor y recuparar las tierras usurpadas, pero cada uno se defiere por su manera de actuar; lo que hace al lector comprender de que se trata de una comunidad concreta y no de otra enfocada en otros volumenes de la pentalogía. De tal modo que, Manuel Scorza con habilidad e ingenio supo captar la intención del lector aunque todos los libros manejan un mundo conocido; el ciclo se diversifica en su bàsica unidad temàtica, que sin abandonar las maneras narrativas de los primeros volúmenes se mantiene la continuidad con éxito.Muchos critícos vinculan la narrativa scorziana con la tradición indíginista; denominación que el propio Scorza rechazó considerandola una malcalificación de la obra literaria 5. Otros critícos explican que en toda la narrativa de M. Scorza se repite el mismo tema –conflicto legal y luego armado- pero el ingenio del novelista ha sabido incorporar elementos temàticos ajenos de esta tradición ; como ha señalado Kokotovic, Scorza no se limita tan sólo en las luchas entre comuneros indígenas y gamonales, sino se amplea el universo novelístico agregando el elemento de la lucha contra el imperialismo norteamericano- Cerro de Pasco Corporation- ademàs de cultivar técnicas fragmentarias de la nueva narrativa del “Bom”, preteniendo presentar el indio mediante un tono desenfadado y descripciones peculiares, ademàs de un viguroso uso de lo fantàstico y la visión màgico-religiosa del mundo. De tal modo toda la trama se convierte en una unidad muy ajena de la tradición indígenista más absoluta y seria .
En toda la pentalogía se narran dos o más historias de manera no lineal , y esa fragmentación estructural no viene como una especie de adorno, sino tiene un objetivo sumamente interesante, que es un intento de representar la cosmovisión mítica de las indígenas andinas “...Recorrer al mito era la unica forma de ser realista”6.
Se trata de recorrer al realismo-màgico, que es totalmente distinto de lo de Arguedas por ser segnificativo y diversificado, para aludir a la culminación de los conflictos del mundo narrado. Sin embargo, este refugio en el realismo-màgico tiene un solo objetivo que es la invención de mitos literarios que no existen, porque ciertamente la mitología realmente existente no es el objetivo principal de la narración, como se va a mostrar en el quinto libro del ciclo. los mitos literarios en la narración scorziana sirven como armas de resistencia; no obstante, pueden tener al mismo tiempo otra función contraria, que es la causa de la sumisión por la burguesía gamonal y el imperialismo norteamericano, puesto que impone respeto. En todos los volúmenes se mantiene el equilibrio entre las dos funciones contrarias hasta el último libro La tumba del relàmpago , donde se deshace este equilibrio y el mito deviene un mero obstàculo a la liberación y la derrota difinitiva. Así que este libro lleva al cabo a una desmetificación y una etapa nueva, en el que Scorza cree un espacio mítico dentro de la modernidad occidental, donde no hay lugar para el mito y desde este espacio se pretende criticar la modernidad 7 .
De hecho, no parece extraño que el propio Scorza concidera el último volúmen como su mejor libro, el màs maduro que parte de lo onérico y lírico, pero que toda la trama està orientada al servicio de la tragedia; y lo curioso que este libro cierra de cierta manera el ciclo como una especie de conclusión y despertar del delirio.Su característica fundamental es desnudar la realidad de que todos los personajes de los anteriores volúmenes son tejidos y que no existen en la realidad, son imaginados y tejidos por la ciega. Es entonces un libro que cambia la lectura de los anteriores: “Por eso cuando usted lee La tumba del relàmapago ve los libros anteriores como ilusiones , como espejos mirados por otro espejo; porque la ciega es la fatalidad, la mano que ha ido conduciendo a los hombres através de todas las historias 8 .
Toda la trama se concentra en la lucha armada de las indígenas contra los opresores. Estos campesinos unidos pretenden recuperar sus tierras usurpadas y que cada comunidad tiene su propio héroe, y todos esperan los órdenes del abogado Ledesma, que sigue con fervor las ideas del socialismo americanista de Mariateguí, y que comprende que todo el problema del indio radica en la tierra y el gamonalismo. Por aquello aceptó dirigir las comunidades indígenas a una lucha armada, hasta darse cuenta de que las comunidades no estàn preparados para tal lucha, y por la fervorosa mentalidad mítica se fracasó el leventamiento revolucionario y dió otra màscre.
(1)Scorza niega que sus libros sean políticos y piensa que se han sido calificados asi por tener un fuerte impacto sobre la política- José Julio Perlado « Manuel Scorza ‘Sobre la irrealidad total, he puesto la realidad absoluta’ in Entrevista inédita(19 79) articulo sacado de : http://www.ucm.es/info/especulo/numero7/scorza.htm(1997)
El móvil de la literatura de Scorza fue la defensa de la identidad y los derechos del pueblo. De ahí que su obra es pliticamente comprometida con la causa de las comunidades indígenas del Perú ; y este compromiso es lo que define su estética y elaborar un proyecto màs ambiciosa e interesante de la prosa de ficción.
No obstante, esa literatura politíca1 y indígenista ha sido concebida por el mundo cultural como una literatura marginal. Lo que explica el porqué de tomar con menos atención toda la obra novelística de Scorza: “... ha sido silenciada o tratada con poca seriedad1 . No obstante, este olvido no es por parte de la prensa o del vasto público lector, según explica Escajadilla, sino es más bien una indiferencia por los críticos que han querido marginarla.
La estructura común de todo el ciclo encarna una ideología e interpretación de la realidad peruana (entre 1960-1963), fecha del encadenamiento de rebeliones comunales de cerro de Pasco contra los gamonales y la Cerro de Pasco Corporation; en el que participó el escritor y escribió el ciclo para rescatarlos del olvido; según afirma el propio Scorza: “Este libro es la crónica exasperantemente real de una lucha solitaria...Màs que novelista el autor es un testigo”3.
De hecho, que el ciclo es una crónica que incorpora todo el tejido narrativo y una unidad del conjunto. Sin embargo,existen algunos inconsistentes de un libro a otro de la pentalogía, según afirma Escajadilla “El propósito del novelista no ha sido necesariamente la configuración de un conjunto harmónico y coherente, en el que episodios y personajes sean constantes cuando aparezcan en màs de una novela” 4 y en aquello se puede coincidir con el crítico, porque la diferencia consiste en que la gran mayoría de los componantes de Yanahuanca no se repiten en los libros relativos a Yanacocha, y esto revela que la intención fue contar historias de distintas comunidades pero con algunos rasgos semajantes; los héroes de cada volúmen se reunen en el punto de la distrucción del opresor y recuparar las tierras usurpadas, pero cada uno se defiere por su manera de actuar; lo que hace al lector comprender de que se trata de una comunidad concreta y no de otra enfocada en otros volumenes de la pentalogía. De tal modo que, Manuel Scorza con habilidad e ingenio supo captar la intención del lector aunque todos los libros manejan un mundo conocido; el ciclo se diversifica en su bàsica unidad temàtica, que sin abandonar las maneras narrativas de los primeros volúmenes se mantiene la continuidad con éxito.Muchos critícos vinculan la narrativa scorziana con la tradición indíginista; denominación que el propio Scorza rechazó considerandola una malcalificación de la obra literaria 5. Otros critícos explican que en toda la narrativa de M. Scorza se repite el mismo tema –conflicto legal y luego armado- pero el ingenio del novelista ha sabido incorporar elementos temàticos ajenos de esta tradición ; como ha señalado Kokotovic, Scorza no se limita tan sólo en las luchas entre comuneros indígenas y gamonales, sino se amplea el universo novelístico agregando el elemento de la lucha contra el imperialismo norteamericano- Cerro de Pasco Corporation- ademàs de cultivar técnicas fragmentarias de la nueva narrativa del “Bom”, preteniendo presentar el indio mediante un tono desenfadado y descripciones peculiares, ademàs de un viguroso uso de lo fantàstico y la visión màgico-religiosa del mundo. De tal modo toda la trama se convierte en una unidad muy ajena de la tradición indígenista más absoluta y seria .
En toda la pentalogía se narran dos o más historias de manera no lineal , y esa fragmentación estructural no viene como una especie de adorno, sino tiene un objetivo sumamente interesante, que es un intento de representar la cosmovisión mítica de las indígenas andinas “...Recorrer al mito era la unica forma de ser realista”6.
Se trata de recorrer al realismo-màgico, que es totalmente distinto de lo de Arguedas por ser segnificativo y diversificado, para aludir a la culminación de los conflictos del mundo narrado. Sin embargo, este refugio en el realismo-màgico tiene un solo objetivo que es la invención de mitos literarios que no existen, porque ciertamente la mitología realmente existente no es el objetivo principal de la narración, como se va a mostrar en el quinto libro del ciclo. los mitos literarios en la narración scorziana sirven como armas de resistencia; no obstante, pueden tener al mismo tiempo otra función contraria, que es la causa de la sumisión por la burguesía gamonal y el imperialismo norteamericano, puesto que impone respeto. En todos los volúmenes se mantiene el equilibrio entre las dos funciones contrarias hasta el último libro La tumba del relàmpago , donde se deshace este equilibrio y el mito deviene un mero obstàculo a la liberación y la derrota difinitiva. Así que este libro lleva al cabo a una desmetificación y una etapa nueva, en el que Scorza cree un espacio mítico dentro de la modernidad occidental, donde no hay lugar para el mito y desde este espacio se pretende criticar la modernidad 7 .
De hecho, no parece extraño que el propio Scorza concidera el último volúmen como su mejor libro, el màs maduro que parte de lo onérico y lírico, pero que toda la trama està orientada al servicio de la tragedia; y lo curioso que este libro cierra de cierta manera el ciclo como una especie de conclusión y despertar del delirio.Su característica fundamental es desnudar la realidad de que todos los personajes de los anteriores volúmenes son tejidos y que no existen en la realidad, son imaginados y tejidos por la ciega. Es entonces un libro que cambia la lectura de los anteriores: “Por eso cuando usted lee La tumba del relàmapago ve los libros anteriores como ilusiones , como espejos mirados por otro espejo; porque la ciega es la fatalidad, la mano que ha ido conduciendo a los hombres através de todas las historias 8 .
Toda la trama se concentra en la lucha armada de las indígenas contra los opresores. Estos campesinos unidos pretenden recuperar sus tierras usurpadas y que cada comunidad tiene su propio héroe, y todos esperan los órdenes del abogado Ledesma, que sigue con fervor las ideas del socialismo americanista de Mariateguí, y que comprende que todo el problema del indio radica en la tierra y el gamonalismo. Por aquello aceptó dirigir las comunidades indígenas a una lucha armada, hasta darse cuenta de que las comunidades no estàn preparados para tal lucha, y por la fervorosa mentalidad mítica se fracasó el leventamiento revolucionario y dió otra màscre.
(1)Scorza niega que sus libros sean políticos y piensa que se han sido calificados asi por tener un fuerte impacto sobre la política- José Julio Perlado « Manuel Scorza ‘Sobre la irrealidad total, he puesto la realidad absoluta’ in Entrevista inédita(19 79) articulo sacado de : http://www.ucm.es/info/especulo/numero7/scorza.htm(1997)
(2) G. Escajadillo « Scorza antes de la última batalla »in historia de critíca literaria hispanoamericana N 7-8 (1978)
(3) Milos kokotovic, « Manuel Scorza, el mito y la historia :cultura indígena y agencia política en La guerra silenciosa » ,Dpto. De español y portugués de la universidad de Iowa, Torre de papel publicado en v.9#2-verano de 1999
(4) G. Escajadillo,opcit
(5) José Julio Perlado, Opcit
(6) Milos kokotovic, Opcit, p 2
(7) milos kokotovic, Opcit
(8) José Julio Perlado, Opcit
mercredi 3 septembre 2008
II- La estructura de La tumba del relámpago*
Manuel scorza fiel a las maneras narrativas de los anteriores volúmenes de la pentalogía, sigue con éxito en La T.R10 el mismo modo de contar las epopeyas de las luchas campesinas.
La lectura que de la realidad hace el libro y la interpretación del problema indígena en el Perú, se vehiculan através de una estructura peculiar que construye la clave ideológica que rige el mundo novelístico de Scorza. Dicha estructura, caracterizada por la incorporación de la mitología quechua sin fisuras ni engaños, se destaca por tener un rasgo particular de índole estructural, que es la incorporación de episodios variables e independientes de la trama principal.
La presencia de dichas historias segundarias y bien narradas, construye páginas independientes que se consideran como cuerpo extraño que no tiene función visible en el universo unitario de la trama-T.G. Escajadillo, « Scorza antes de la última batalla »,in historia de critíca literaria hispanoamericana N 7-8 (1978) .
En los primeros capítulos, el mito parece ser potente: Los ponchos míticos aparecen de una manera constantes y una subordancia de creencias míticas a la intriga principal. De tal modo que toda la narración aparece como idas y vueltas de lo mágico a lo real, y se sigue así hasta las últimas páginas de la novela (precisamente desde el capítulo 31) donde se aleja paulatinamente del mundo mítico para entrar en el mundo histórico que, sin duda ninguna, nos lleva a un cambio de perspectiva del entendemiento del problema indígena , según explica el critíco O.Wilson Osorio -Oscar Wilson Osorio « El humor y la acción, dos formas de confrontación al poder en La Guerra silenciosa una lectura estructural de los personajes como funcionamientos textuales y su dimension ideolológica »2001 -in- se pasa de entenderlo como un problema cultural a otro socioeconómico.
De hecho que, los ponchos que tejen el futuro vuelven como una especie de paralización de la resistencia indígena , y que una vez lograda la organización politíca de las comunidades ya no se necesita al mito y se asume la responsabilidad de tejer el propio futuro del porvenir y no del pasado:
“-villena ¿ por qué hizo usted eso? ¿no sabía que en esos tejidos estaba el porvenir?_¡ por eso los quemé! Porque no quiero el porvenir del pasado sino el porvenir del porvenir ”-La tumba del relámpago, opcit, p202 cap 38
De allí que, los episodios míticos pierden su importancia, y ya no ocupan enteros capítulos, sino aparecen intercalados con el relato principal dentro del mismo capítulo, hasta que se desaparecen en el momento de la violencia y el enfrentamiento entre los revolucionarios y la Guardia de Asalto. Es este momento en el que Scorza profundiza su mostración del enfrentamiento y una honda penetración en la verdadera sustancia.
La incorporación de estos episodios no sólo despiste al lector por las desviaciones provocadas dentro del orden lógico de los sucesos, sino incluso podría tener una relevancia semajante a la trama principal : una de las tramas narrativas que ocupa integros capítulos viene compuesta por el episodio de Maco-Maca albornoz el personaje que plantea la ambigüedad entre humbre-mujer que al final se purifica por el fuego y sale indemne, convertiéndose en Santa Maca la virgen, y allí donde se plasma “ la gran tarea del delirio” según afirma el propio Scorza-José Julio Perlado,Opcit ; pero paralelamente a esta historia se da otra que constituye la sustancia, en la que se puede asentar la lógica: se trata de la del abogado Ledesma, hombre racional no investido por ningún poder maravilloso.
Este vaivén es lo que efectivamente despista al lector haciendolo vivir un “sortilegio” de una narración no cronológica o desordenada. Dicha intromisión de otras ficciones provoca una estructura fragmentada en dos partes distintos que llevan al cabo a un ritmo “fracturado”, que para descodificarlo y recomponer los episodios para ubicarlos en sus lugares correspondientes, se necesita a un lector activo y atento. Según el critíco J.Gonzales Soto, los sucesos de la ficción han sido seleccionadas de un sinfín de otros que componen la realidad recreada por el novelista .
De tal modo que el novelista dispone estos acontecimientos en un orden que él decide, pero a la hora de reelabolarlos por el lector, no se enterviene el novelista sino la ficción creada por él-Juan González Soto, « La guerra silenciosa, de Manuel Scorza :poesía, crónicay parodia »,HISPANISTA - Vol I - no 1 - abril-mayo-junio - 2000 Revista electrónica de los Hispanistas de Brasil - Fundada en abril de 2000 Editora general: Suely Reis Pinheiro - Dirección de arte: José A. B.Carvalho-, con lo cual el texto deja de ser una sustancia acabada y deviene cambiante y abierta .
Cualquier discurso de unidades de contenido cuyas relaciones de consecusión lógica se organiza entorno a un orden lógico: Se trata de colocar los “antes” primero que los “post”, las causas antes que los efectos. No obstante el caso que tenemos en La T.R es totalmente distinto y la segmentación lineal vuelve imposible. Sin embargo, a pesar de las digresiones que hay en la misma línea de la narración principal o en capítulos enteros, se organizan los segmentos que mantienen la comprensibilidad del texto por encima de “ir y venir” temporal.
Según Michel Adam-J-P.Goldenstein , Pour lire le roman , De Boeck-Wesmael, Bruxelles,1986 ,p69 , se puede dividir la trama en cinco propuestas elementales; pues, el relato clàsisco que sigue un órden lógico y lineal, lógicamente, pasa por una multitud de transformaciones ( T ) de un estado inicial ( Ei ) a otro que lleva al cabo a llegar a la situción final (EF) ; estas transformaciones están aseguradas por la aparición de un obstáculo (fuerza transformatoria) que debe ser culminante y desde luego equilibrista (Fe) para que la dinámica de la acción (Da) llegue a su fín:
Según Claud Bremond , en La logique des posibles narratifs-J-P.Goldenstein,Opcit,p 85- las intrigas sean únicas o diversificadas , la disposición de los episodios se efectua según tres grandes modalidades: encadenamiento, por enclave y por enlace.
La lectura que de la realidad hace el libro y la interpretación del problema indígena en el Perú, se vehiculan através de una estructura peculiar que construye la clave ideológica que rige el mundo novelístico de Scorza. Dicha estructura, caracterizada por la incorporación de la mitología quechua sin fisuras ni engaños, se destaca por tener un rasgo particular de índole estructural, que es la incorporación de episodios variables e independientes de la trama principal.
La presencia de dichas historias segundarias y bien narradas, construye páginas independientes que se consideran como cuerpo extraño que no tiene función visible en el universo unitario de la trama-T.G. Escajadillo, « Scorza antes de la última batalla »,in historia de critíca literaria hispanoamericana N 7-8 (1978) .
En los primeros capítulos, el mito parece ser potente: Los ponchos míticos aparecen de una manera constantes y una subordancia de creencias míticas a la intriga principal. De tal modo que toda la narración aparece como idas y vueltas de lo mágico a lo real, y se sigue así hasta las últimas páginas de la novela (precisamente desde el capítulo 31) donde se aleja paulatinamente del mundo mítico para entrar en el mundo histórico que, sin duda ninguna, nos lleva a un cambio de perspectiva del entendemiento del problema indígena , según explica el critíco O.Wilson Osorio -Oscar Wilson Osorio « El humor y la acción, dos formas de confrontación al poder en La Guerra silenciosa una lectura estructural de los personajes como funcionamientos textuales y su dimension ideolológica »2001 -in- se pasa de entenderlo como un problema cultural a otro socioeconómico.
De hecho que, los ponchos que tejen el futuro vuelven como una especie de paralización de la resistencia indígena , y que una vez lograda la organización politíca de las comunidades ya no se necesita al mito y se asume la responsabilidad de tejer el propio futuro del porvenir y no del pasado:
“-villena ¿ por qué hizo usted eso? ¿no sabía que en esos tejidos estaba el porvenir?_¡ por eso los quemé! Porque no quiero el porvenir del pasado sino el porvenir del porvenir ”-La tumba del relámpago, opcit, p202 cap 38
De allí que, los episodios míticos pierden su importancia, y ya no ocupan enteros capítulos, sino aparecen intercalados con el relato principal dentro del mismo capítulo, hasta que se desaparecen en el momento de la violencia y el enfrentamiento entre los revolucionarios y la Guardia de Asalto. Es este momento en el que Scorza profundiza su mostración del enfrentamiento y una honda penetración en la verdadera sustancia.
La incorporación de estos episodios no sólo despiste al lector por las desviaciones provocadas dentro del orden lógico de los sucesos, sino incluso podría tener una relevancia semajante a la trama principal : una de las tramas narrativas que ocupa integros capítulos viene compuesta por el episodio de Maco-Maca albornoz el personaje que plantea la ambigüedad entre humbre-mujer que al final se purifica por el fuego y sale indemne, convertiéndose en Santa Maca la virgen, y allí donde se plasma “ la gran tarea del delirio” según afirma el propio Scorza-José Julio Perlado,Opcit ; pero paralelamente a esta historia se da otra que constituye la sustancia, en la que se puede asentar la lógica: se trata de la del abogado Ledesma, hombre racional no investido por ningún poder maravilloso.
Este vaivén es lo que efectivamente despista al lector haciendolo vivir un “sortilegio” de una narración no cronológica o desordenada. Dicha intromisión de otras ficciones provoca una estructura fragmentada en dos partes distintos que llevan al cabo a un ritmo “fracturado”, que para descodificarlo y recomponer los episodios para ubicarlos en sus lugares correspondientes, se necesita a un lector activo y atento. Según el critíco J.Gonzales Soto, los sucesos de la ficción han sido seleccionadas de un sinfín de otros que componen la realidad recreada por el novelista .
De tal modo que el novelista dispone estos acontecimientos en un orden que él decide, pero a la hora de reelabolarlos por el lector, no se enterviene el novelista sino la ficción creada por él-Juan González Soto, « La guerra silenciosa, de Manuel Scorza :poesía, crónicay parodia »,HISPANISTA - Vol I - no 1 - abril-mayo-junio - 2000 Revista electrónica de los Hispanistas de Brasil - Fundada en abril de 2000 Editora general: Suely Reis Pinheiro - Dirección de arte: José A. B.Carvalho-, con lo cual el texto deja de ser una sustancia acabada y deviene cambiante y abierta .
Cualquier discurso de unidades de contenido cuyas relaciones de consecusión lógica se organiza entorno a un orden lógico: Se trata de colocar los “antes” primero que los “post”, las causas antes que los efectos. No obstante el caso que tenemos en La T.R es totalmente distinto y la segmentación lineal vuelve imposible. Sin embargo, a pesar de las digresiones que hay en la misma línea de la narración principal o en capítulos enteros, se organizan los segmentos que mantienen la comprensibilidad del texto por encima de “ir y venir” temporal.
Según Michel Adam-J-P.Goldenstein , Pour lire le roman , De Boeck-Wesmael, Bruxelles,1986 ,p69 , se puede dividir la trama en cinco propuestas elementales; pues, el relato clàsisco que sigue un órden lógico y lineal, lógicamente, pasa por una multitud de transformaciones ( T ) de un estado inicial ( Ei ) a otro que lleva al cabo a llegar a la situción final (EF) ; estas transformaciones están aseguradas por la aparición de un obstáculo (fuerza transformatoria) que debe ser culminante y desde luego equilibrista (Fe) para que la dinámica de la acción (Da) llegue a su fín:
Entonces, la acción en La T.R pasa por una multitud de transformaciones que empiezan por el aumento de la capacidad de la planta eléctrica de Bombón por parte de la empresa Cerro de Pasco Corporation, que provocó hundir las aldeas en aguas y hizo que buena parte de campesinos emigrararón a otras partes sin recursos económicos; es allí donde se empieza la transformacion de un estado inicial por un obstáculo que engendra un proceso culminante , que se configura en conflictos y enemistades entre las comunidades. Pero más tarde se organiza una alianza entre los comuneros con el fín de iniciar una revolución coordinada contra los verdaderos opresores; pero esta alianza fue suspendida por el acuerdo entre Cerro de Pasco Corporation y la comunidad Yarusyacan, donde la acción se pone en un estado provisional ( EP ) y se empieza otra cadena de transformaciones de la acción hasta que se llegue al final. No obstante en el tercer segmento desaparece la fuerza equilibrista (Fe) del suceso culminante porque la acción se sigue en tensión ante la situación límite en que se hallan los revolucionarios desposiedos de armas y cuadros ; esta sirtuación de conflicto se sigue y cada vez culminante hasta llegar a la masàcre y el fracaso de la revolución.
De hecho se puede fragmentar la estructura en lo siguiente:
S1
Ei1 : Ledesma salido de la càrcel y sustituido de su trabajo como profesor y alcalde recibe el apoyo de los comuneros para que sea el abogado del departamento Cerro de Pasco
Ft1 : El aumento de la planta eléctrica de Bombón hundió las aldeas en agua
Da1:La emigración hacia otras tierras produjo enemistades y peleas continuas
Fe1:Alianza entre las comunidades contra Cerro de Pasco Corporation
EP1 : El acuerdo entre Cerro de Pasco Corporation y Yarusyacán suspende la alianza.
S2
Ft2 : Crisis minera llevó al desempleo y la misería de los comuneros
Da2 :La decisión de recuperar las tierras usurpadas mediante un levantamiento coordinado
Fe2 :El acuerdo de encadenar un levantamiento, el mes de octubre
S3
Ft3 : Anticiapación de la fecha por Yarusyacán en ocupar Paria
Da3 : Actaución inmediata de las otras comunidades de una manera no simoltánea ante la vacilación de otras.
S4
Ft4 : Rechazo de los partidos políticos apoyar la revolución por ser liderada por campesinos.
Da4 : Atacar a la tropa y robarla las armas hizo que las Guardias de Asalto se actuarón contra los rebeldes.
Ef :La Masácre , desalojo de las comunidades ocupadas y la capturación de los dirigentes de la revolución.
Según A.J. Greimas en su teoría sobre el cuento mítico, insiste en el hecho de que entre el antes y el después se situa una inversión de la situación, que opera una inversión de los signos del contenido. De tal modo, en la novela La T.R el novelista derrumbael orden cronológico de los acontecimientos mediante las digresiones, inversiones, antecipaciones y organiza el discurso según la manera que decide y le permite plantear la problemática, dando así a la trama su tono original. De allí que, la estructura misma produce un efecto “mítico”.
La estructura fracturada de la novela tratada, parece dividida en capítulos numerados y encabezados por títulos que los resumen; el paso de un capítulo a otro encarna un cambio de la acción, del lugar y una ruptura total de la narración por este salto espacio-temporal. Agregamos a aquello la combinación de relatos intercalados dentro del mismo capítulo, o lo que denomina G.Genette la intertextualidad; incluso se produce una inversión donde el diálogo vuelve narración y viseversa (el capítulo 42 ilustra esta inversión). Otro caso de índole estructural es la incorporación de artículos periodísticos en la narración , de modo que la narración misma vuelve información destinguiendola por un estilo gráfico distinto del relato principal. De hecho que, el relato se observa no como un producto terminado, clausurado sino como una producción en plena elaboración ramificada sobre otros textos y otros códigos; articulada de esta manera sobre la sociedad, la historia y no siguiendo caminos determinados sino citacionales-Rolando Barthes, « Del análisis estructural al análisis textual » sacado de teoría de la novela Antología de textos del siglo XX, Enric Sullà,ed,2001, A&M GRAFIC, S.L. ,Santa Perpètua de Mogoda (Barcelona),p140.
Según Claud Bremond , en La logique des posibles narratifs-J-P.Goldenstein,Opcit,p 85- las intrigas sean únicas o diversificadas , la disposición de los episodios se efectua según tres grandes modalidades: encadenamiento, por enclave y por enlace.
En lo que concierne la novela que tratamos, pues, advertimos la existencia de una estructura compleja por enclave mediante la reorganización cronológica de l ahistoria, que la podemos representar de la manera siguiente:
S1: El aumento de la planta eléctrica y sus consecuencias:
- pobreza
- desempleo
- desalojo y enemistades
pero partiendo de los sentidos que da V.Propp-Morfología del cuento(1928) Madrid, fundamentos 1971, sacado de El texto Narrativo, Antonio Garrido Dominguez, 1996 ,Editorial Síntesis, S.A Vallehermosa,34.28015 Madrid, p45,--todo tiende a expresar una carencia del bién.
S2: proceso de lucha
En este siguiente segmento asistimos a un proceso de lucha y no sometimiento: alianza entre las comunidades contra los verdaderos opresores ( búsqueda del bién) pero la intervención Cerro de Pasco Corporation suspende esa alianza lo que segnefica otro obstáculo y por lo tanto vuelta a la carencia del bién.
S3: la crisis minera y sus consecuencias :
· le decisión de recuperar las tierras usurpadas (búsqueda del bién)
· la actuación primatura de la hacienda Paria dió como resultado la masácre y el fracaso (carencia del bién)
Así que, toda frustración en la trama exige otro proceso de lucha que se acaba en fracaso y vuelta al principio que es la carencia del bién.
En fín, resulta que todo se organiza según el órden: I II I; es decir se empieza con la carencia del bién y se vuelve a la misma situación a pesar de un largo proceso de lucha.
*Manuel Scorza La tumba del relámpago – Segunda edición , junio de 1979, en coedición con siglo XXI de España Editores , S.A Impreso en closas-orcoyen, S.L.Martinez Paje.5 Madrid-29
III-La estructura temporal
La novela La T.R , altamente estructurada desde grandes bloques de texto, capítulos y series, deja ver un exquisito juego temporal, que con contínuos saltos y quiebres , éste juego puede verse entre capítulos , partes y hasta un diminuto diálogo.
Mediante el orden y la disposición de los acontecimientos, el autor nos sumerge en un mundo de total anacronía-G.Genette define las anacronías como diversos segmentos que destorsionan la cronología…- Antonio Garrido Dominguez, El texto Narrativo, , 1996 ,Editorial Síntesis, S.A Vallehermosa,34.28015 Madrid, p166-; pero en un sentido formal, es decir la novela desde su estructura , nos plantea un tratamiento anacrónico del tiempo, y que tan solo hacia el final se logra coherencia en la lectura.
Por tal discontinuidad crónica, se llega a perder el hilo temporal, dando la sensación de que todo transcurre en un único presente.
Mediante el orden y la disposición de los acontecimientos, el autor nos sumerge en un mundo de total anacronía-G.Genette define las anacronías como diversos segmentos que destorsionan la cronología…- Antonio Garrido Dominguez, El texto Narrativo, , 1996 ,Editorial Síntesis, S.A Vallehermosa,34.28015 Madrid, p166-; pero en un sentido formal, es decir la novela desde su estructura , nos plantea un tratamiento anacrónico del tiempo, y que tan solo hacia el final se logra coherencia en la lectura.
Por tal discontinuidad crónica, se llega a perder el hilo temporal, dando la sensación de que todo transcurre en un único presente.
mardi 2 septembre 2008
A-El tiempo de la narración:
Es el tiempo transcurrido tal como viene en la obra. Es muy reducido, empieza un poco antes del aumento de la planta eléctrica de la empresa de Bombón que causó el desalojo y desde luego enemistades y alianzas entre las comunidades. Termina con el enfrentamiento sangriento entre las tropas de Asalto y los campesinos rebeldes.
El aspecto estructural caracterizado por la interfererencia de otros episodios, variables y extensos, en la sustancia principal provoca , de alguna manera, un avance narrativo cronológicamente fracturado. Lo que lleva en sí una concepción mítica del ambiente cultural al que refiere toda la balada; en la cosmovisión quechua, según afirma Heike Spren, “el tiempo carece de linealidad y los acontecimientos no se encadenan sino amalgaman”-Juan González Soto, Opcit .
De tal modo, que toda la obra se divide en dos cortes de tiempo, que de ninguna manera, pretenden cerrar o abrir un acontecimiento, lo que hace que, la narración se aleja de la monotonía cronológica del tiempo, dando la sensación de que los personajes viven en un presente continuo en un homogéneo marco espacio-temporal.
Para facilitar el análisis denominamos estos dos cortes temporales por
· R(a): La realidad de los campesinos( lo real)
· R(b): La realidad mitíca ( lo fantástico)
En las primeras páginas del libro la R(B) ocupa capítulos enteros que no tienen ninguna conección con los de la R(A) , incluso se produce en la mayoría de las veces una ruptura de la narración en las dos realidades; pues la narración se
corta y viene seguida por otro capítulo que no tiene nada que ver con lo anterior,para que se vuelva a continuar en páginas más tarde.
En la R(A) se da un desórden del discurso por la mención de datos históricos y la falta de los bláncos tipográficos que ilustran el paso del tiempo.
la presencia de artículos periodísticos rompen la cronología en el tiempo de la narración, convertiendo la narración en una especie de información que lequida el tiempo, causando,de tal manera, un “tiempo parada”.
Cabe señalar la importancia que constituyen los carácteres y señales tipográficos en el papel impreso para mencionar este salto temporal, que se produce tanto en el interior de un capítulo como de un capítulo a otro.
Las relaciones entre el orden temporal de la cadena de sucesos en la historia y el orden pseudo-temporal-‘el pseudo-tiempo es el tiempo del relato, el segnificante, el discurso narrativo’-según dice Shlomith Rimmon explicando la teoría de G.Genette sobre el tiempo-, Enric Sullà, teoría de la novela Antología de textos del siglo XX,ed,2001, A&M GRAFIC, S.L. ,Santa Perpètua de Mogoda(Barcelona),p 174- de su disposición en el relato, vienen desequilibradas por la presencia de diversos segmentos que distorsionan la cronología, resultantes de la discordancia entre el orden de la historia y del relato, o lo que denomina G.Genette “anacronías”.
Las anacronías pueden ser analizadas tanto en el micronivel (tiempo de la narración) como en el macronivel (tiempo de la historia), pero este último no puede ser tan sútil como el primero, y tendremos que resignarnos de antemano a una simplificación de las más groseras.
Se nota que las anacronías producidas en el tiempo de la narración vienen priviligiadas en el primer bloque de la obra, pero poco a poco desocupan interos capítulos para intercalarse con la sustancia principal dentro de un mismo capítulo. Las anacronías vienen bajo historias míticas, reflexiones, diálogos ajenos de la sustancia principal, datos históricos y artículos periodísticos.
Toda anacronía asume la forma de un relato encajado; y cada una tiene una amplitud-Enric Sullà, Opcit ,p 176- distinta según el contexto en que se da; pero en el caso de los cuentos míticos, como se ha señalado antes, ocupaban al principio una duración extensa, pero más tarde su importancia se va desminuindo.
En otros casos en que se dan datos históricos, la anacronía cubre notablemente varias páginas ( los capítulos de los artículos periodísticos y otros en que se exponen las ideas de Mariateguí ilustran este tipo de anacronías).
Mientras que el alcance anacrónico, otro término introducido por G.Genette, también se da de distintas maneras, en las cuales la distancia temporal entre el relato y la misma anacronía es notablemente conciderada; incluso que los relatos de la R(B) , por el alcance que tienen, llegan a tener el mismo grado de importancia que tiene la sustancia principal.
Las formas anacónicas que se dan en La T.R vienen en forma de analépsis y prolépsis, que por razones de alcance y amplitud vienen divididas en clases: Predominan las retrospecciones “analépsis” tanto externas como internas dentro del relato, pues, las externas se ofrecen en la exploración de la memoria por parte del abogado Ledesma o algún otro personaje, hablando de rebeliones y masácres anteriores datando el acontecimiento. Otros se dan mediante las vueltas atrás –como el caso del capítulo29 en el que se mencionan personajes e historias tratadas en los anteriores volúmenes de la pentalogía-, o volver a hablar de un poncho de la ciega que fue evocado en capítulos anteriores.
Las analépsis enternas vienen por la repitición contínua de hablar de la actuación primatura de la comunidad Yarusyacán.
Junto a la analépsis se halla la anticipación “prolépsis” que se da constantemente en la R (B) , cuando los ponchos anticipan la derrota de la rebelión; mientras que en la R(A) se aluden mediante los presentimientos del abogado Ledesma del fracaso por la falta de armas y cuadros.
El aspecto estructural caracterizado por la interfererencia de otros episodios, variables y extensos, en la sustancia principal provoca , de alguna manera, un avance narrativo cronológicamente fracturado. Lo que lleva en sí una concepción mítica del ambiente cultural al que refiere toda la balada; en la cosmovisión quechua, según afirma Heike Spren, “el tiempo carece de linealidad y los acontecimientos no se encadenan sino amalgaman”-Juan González Soto, Opcit .
De tal modo, que toda la obra se divide en dos cortes de tiempo, que de ninguna manera, pretenden cerrar o abrir un acontecimiento, lo que hace que, la narración se aleja de la monotonía cronológica del tiempo, dando la sensación de que los personajes viven en un presente continuo en un homogéneo marco espacio-temporal.
Para facilitar el análisis denominamos estos dos cortes temporales por
· R(a): La realidad de los campesinos( lo real)
· R(b): La realidad mitíca ( lo fantástico)
La R (B) se opone en su posición a la R (A), ; esta última representa el tiempo de la opresión en que se halla enclavado el presente; y la distorción temporal que se acausa en ella hace que el presente aparezca al pasado. El tiempo de la R(B) se da como cíclico; el punto de llegada parece análogo al de la partida pero no idénticos, es decir, que no se trata de una vuelta al pasado sino una concepción temporal que se enfrenta a otra. “El pasado es absorbido por el presente y el futuro se ve modelado según el conocimiento de lo que se fue”; según afirma Alicia M.Barbas-Roser Sentís Maté / Juan González Soto, La historia de Cecilio Encarnación. Milenarismo y conciencia en la obra de Manuel Scorza, Gazeta de Antropología ,N 14,1998,texto 14-11
el tiempo cíclico de la R(B) se opone a otro que aparece anacrónico, por la constante presencia de saltos temporales e interrupciones contínuos que dan por resultado una ruptura total del orden cronológico. No obstante, las coherencias temporal y espacial se dan tan solo en la R(A), en la que se puede medir el paso del tiempo através de menciones de horas, días, meses, años y aveces de una manera poética. en la R(B) el transcurso del tiempo viene mediante descripciones del paso del día pero sin dataciones tangibles. “Murio el día, estallando el día...”
En las primeras páginas del libro la R(B) ocupa capítulos enteros que no tienen ninguna conección con los de la R(A) , incluso se produce en la mayoría de las veces una ruptura de la narración en las dos realidades; pues la narración se
corta y viene seguida por otro capítulo que no tiene nada que ver con lo anterior,para que se vuelva a continuar en páginas más tarde.
En la R(A) se da un desórden del discurso por la mención de datos históricos y la falta de los bláncos tipográficos que ilustran el paso del tiempo.
la presencia de artículos periodísticos rompen la cronología en el tiempo de la narración, convertiendo la narración en una especie de información que lequida el tiempo, causando,de tal manera, un “tiempo parada”.
Cabe señalar la importancia que constituyen los carácteres y señales tipográficos en el papel impreso para mencionar este salto temporal, que se produce tanto en el interior de un capítulo como de un capítulo a otro.
Las relaciones entre el orden temporal de la cadena de sucesos en la historia y el orden pseudo-temporal-‘el pseudo-tiempo es el tiempo del relato, el segnificante, el discurso narrativo’-según dice Shlomith Rimmon explicando la teoría de G.Genette sobre el tiempo-, Enric Sullà, teoría de la novela Antología de textos del siglo XX,ed,2001, A&M GRAFIC, S.L. ,Santa Perpètua de Mogoda(Barcelona),p 174- de su disposición en el relato, vienen desequilibradas por la presencia de diversos segmentos que distorsionan la cronología, resultantes de la discordancia entre el orden de la historia y del relato, o lo que denomina G.Genette “anacronías”.
Las anacronías pueden ser analizadas tanto en el micronivel (tiempo de la narración) como en el macronivel (tiempo de la historia), pero este último no puede ser tan sútil como el primero, y tendremos que resignarnos de antemano a una simplificación de las más groseras.
Se nota que las anacronías producidas en el tiempo de la narración vienen priviligiadas en el primer bloque de la obra, pero poco a poco desocupan interos capítulos para intercalarse con la sustancia principal dentro de un mismo capítulo. Las anacronías vienen bajo historias míticas, reflexiones, diálogos ajenos de la sustancia principal, datos históricos y artículos periodísticos.
Toda anacronía asume la forma de un relato encajado; y cada una tiene una amplitud-Enric Sullà, Opcit ,p 176- distinta según el contexto en que se da; pero en el caso de los cuentos míticos, como se ha señalado antes, ocupaban al principio una duración extensa, pero más tarde su importancia se va desminuindo.
En otros casos en que se dan datos históricos, la anacronía cubre notablemente varias páginas ( los capítulos de los artículos periodísticos y otros en que se exponen las ideas de Mariateguí ilustran este tipo de anacronías).
Mientras que el alcance anacrónico, otro término introducido por G.Genette, también se da de distintas maneras, en las cuales la distancia temporal entre el relato y la misma anacronía es notablemente conciderada; incluso que los relatos de la R(B) , por el alcance que tienen, llegan a tener el mismo grado de importancia que tiene la sustancia principal.
Las formas anacónicas que se dan en La T.R vienen en forma de analépsis y prolépsis, que por razones de alcance y amplitud vienen divididas en clases: Predominan las retrospecciones “analépsis” tanto externas como internas dentro del relato, pues, las externas se ofrecen en la exploración de la memoria por parte del abogado Ledesma o algún otro personaje, hablando de rebeliones y masácres anteriores datando el acontecimiento. Otros se dan mediante las vueltas atrás –como el caso del capítulo29 en el que se mencionan personajes e historias tratadas en los anteriores volúmenes de la pentalogía-, o volver a hablar de un poncho de la ciega que fue evocado en capítulos anteriores.
Las analépsis enternas vienen por la repitición contínua de hablar de la actuación primatura de la comunidad Yarusyacán.
Junto a la analépsis se halla la anticipación “prolépsis” que se da constantemente en la R (B) , cuando los ponchos anticipan la derrota de la rebelión; mientras que en la R(A) se aluden mediante los presentimientos del abogado Ledesma del fracaso por la falta de armas y cuadros.
B-EL tiempo de la historia
Si el tiempo de la narración es muy breve, el tiempo de la historia ofrece una gran profundidad cronológica, por exponer acontecimientos antes de la tensión. Es un tiempo que constituye la realidad narrada, que aparece como una cantidad exactamente medida por fechas que ilustran las anticipaciones y retrospecciones de la narracion: “...Dentro de esta estructura que está fuera del tiempo, se dan todos los acontecimientos, y muchas veces los acontecimientos retroceden hasta 1705 o 1520, o avanzan hacia el futuro; avanzan mucho ya hacia el año 2000-2030-2040”José Julio Perlado , opcit. Ese tipo de distorsión acausada por distintas anacronías , provoca un tiempo “atemporal”, en el que la manipulación del tiempo no permite su medida en una concepción lineal.
Sólo en la R (A) se ofrece un tiempo cronológico, por la mención de fechas, aunque de vez en cuando se interrumpe por la intercalación de la R (B), o por alguna reflexión. El tiempo de la historia viene determinado por una cronología que se revela através de una lectura atenta. Notamos que el desarollo de la acción viene através de algunos artículos periodísticos, que aunque rompen la cronología temporal, aluden claramente al paso de los días y los meses, mediante las fechas que acompañan el contenido: “El año 1931 la compañía minera norteamericana “Cerro de Pasco Corporation, Inc. De Delaware decidió aumentar la capacidad de su planta eléctrica de Bombón, en la pampa de Junín” p49. Cap 8-Scorza La tumba del relámpago, opcit“En 1960, masacrarón a la comunidad de Rancas,causando 45 víctimas entre muertos y heridos...” p204 Cap39“Diario Expreso, de Lima, 1 de deciembre de 1961” p176 Cap35.También, la presencia del tiempo y su pasaje puede ser sugerida indirectamente por la mención del transcurso del día o por el cambio espacio-temporal.Los últimos capítulos, y precisamente a partir del capítulo 33, se da un desarrllo cronológico de los sucesos y se alude directamente a la velocidad temporal; pues, la mención de dos datos temporales: el mes de octubre y el de septiembre, aclara directamente el período temporal en que transcurre la sustancia .A semajanza al tiempo de narración, el tiempo de la historia viene fracturado por la presencia de diversos episodios y anacronías de distintas amplitudes y alcances.La duración variable de los sucesos y la pseudo-duración (extensión del texto ) de su relato en el relato, pueden coincidir en algunos momentos; pero en el caso de la obra que analizamos, la simultanedad entre ambos se ofrece en muy pocas ocasiones, es sobre todo en los diálogos. No obstante, es muy dificil describir en términos análogos la duración del tiempo de narración y la de la historia, por la simple razón de que no hay ninguna medida que mide la duración, y la única que hay depende de la lectura que varía de un lector a otro.De tal modo, es recomendable medir la duración en el relato por la base de una velocidad constante-G. Genette ,Enric Sullà,opcit,p 179-, es decir, la velocidad del relato se define por la relación entre la duración de la historia ( minutos, horas, días) y la extensión que se le dedica en el texto (lineas, pàginas, capítulos...)En La T.R se puede medir esa velocidad según dos formas de cambio: “aceleración” y “deceleración”:La aceleración no aparece de una forma explícita, y que sólo se menciona mediante el paso de un capítulo a otro que indica un salto espacio-temporal . la deceleración es la forma que más predomina: la tenemos en los casos de las reflexiones del abogado Ledesma, en los monólogos y pausas descriptivas.En el caso de las reflexiones y la mención de algún dato histórico u opiniones de algún escritor se produce una máxima deceleración , en el que un segmento largo del texto se dedica a un período breve de la historia. Mientras que en las pausas descriptivas se anula el tiempo de la historia a favor de una honda extensión del tiempo de la narración, este caso se da mucho en la R (B):
T.N>T.H *
hay algunos casos en que los dos tiempos se oponen, es cuando el discurso se aleja de su desarrollo normal: En la interferencia de la R (A) con R (B), o cuando el personaje entra en monólogos interiores (los capítulos 48 y el segundo ilustran este último ejemplo) estos toman una duración extensa y que al final ceden paso al regreso a la sustancia o discurso inicial:
T.N # T.H*
El segmento b no corresponde a ninguna unidad de (b’)-la de la historia. Se trata de una digresión.
*G. Genette ,Enric Sullà,opcit,p 179
Sólo en la R (A) se ofrece un tiempo cronológico, por la mención de fechas, aunque de vez en cuando se interrumpe por la intercalación de la R (B), o por alguna reflexión. El tiempo de la historia viene determinado por una cronología que se revela através de una lectura atenta. Notamos que el desarollo de la acción viene através de algunos artículos periodísticos, que aunque rompen la cronología temporal, aluden claramente al paso de los días y los meses, mediante las fechas que acompañan el contenido: “El año 1931 la compañía minera norteamericana “Cerro de Pasco Corporation, Inc. De Delaware decidió aumentar la capacidad de su planta eléctrica de Bombón, en la pampa de Junín” p49. Cap 8-Scorza La tumba del relámpago, opcit“En 1960, masacrarón a la comunidad de Rancas,causando 45 víctimas entre muertos y heridos...” p204 Cap39“Diario Expreso, de Lima, 1 de deciembre de 1961” p176 Cap35.También, la presencia del tiempo y su pasaje puede ser sugerida indirectamente por la mención del transcurso del día o por el cambio espacio-temporal.Los últimos capítulos, y precisamente a partir del capítulo 33, se da un desarrllo cronológico de los sucesos y se alude directamente a la velocidad temporal; pues, la mención de dos datos temporales: el mes de octubre y el de septiembre, aclara directamente el período temporal en que transcurre la sustancia .A semajanza al tiempo de narración, el tiempo de la historia viene fracturado por la presencia de diversos episodios y anacronías de distintas amplitudes y alcances.La duración variable de los sucesos y la pseudo-duración (extensión del texto ) de su relato en el relato, pueden coincidir en algunos momentos; pero en el caso de la obra que analizamos, la simultanedad entre ambos se ofrece en muy pocas ocasiones, es sobre todo en los diálogos. No obstante, es muy dificil describir en términos análogos la duración del tiempo de narración y la de la historia, por la simple razón de que no hay ninguna medida que mide la duración, y la única que hay depende de la lectura que varía de un lector a otro.De tal modo, es recomendable medir la duración en el relato por la base de una velocidad constante-G. Genette ,Enric Sullà,opcit,p 179-, es decir, la velocidad del relato se define por la relación entre la duración de la historia ( minutos, horas, días) y la extensión que se le dedica en el texto (lineas, pàginas, capítulos...)En La T.R se puede medir esa velocidad según dos formas de cambio: “aceleración” y “deceleración”:La aceleración no aparece de una forma explícita, y que sólo se menciona mediante el paso de un capítulo a otro que indica un salto espacio-temporal . la deceleración es la forma que más predomina: la tenemos en los casos de las reflexiones del abogado Ledesma, en los monólogos y pausas descriptivas.En el caso de las reflexiones y la mención de algún dato histórico u opiniones de algún escritor se produce una máxima deceleración , en el que un segmento largo del texto se dedica a un período breve de la historia. Mientras que en las pausas descriptivas se anula el tiempo de la historia a favor de una honda extensión del tiempo de la narración, este caso se da mucho en la R (B):
T.N>T.H *
hay algunos casos en que los dos tiempos se oponen, es cuando el discurso se aleja de su desarrollo normal: En la interferencia de la R (A) con R (B), o cuando el personaje entra en monólogos interiores (los capítulos 48 y el segundo ilustran este último ejemplo) estos toman una duración extensa y que al final ceden paso al regreso a la sustancia o discurso inicial:
T.N # T.H*
El segmento b no corresponde a ninguna unidad de (b’)-la de la historia. Se trata de una digresión.
*G. Genette ,Enric Sullà,opcit,p 179
C- El tiempo histórico:
La tumba del relámpago es, ante todo, el fruto de una profunda realidad histórica. Se trata de una evocación del mundo indígena partiendo de ciertos acontecimientos ilustrados con rigor desde el primer capítulo hasta el último , lo que hace del libro un documento histórico peculiar y al mismo tiempo una obra literaria particular.
La obra proyecta situaciones que partían directamente de hechos entre 1960-1963 en esta fecha se encadenó una de las grandes rebeliones campesinas que ha habido en el perú y que sín embargo se acabó en el olvido.
Durante esa época se proyectaban las más terribles escenas de masácres silenciadas , presiones, fusilamientos y asaltos. La prensa se quedó apartada del suceso y no informaba nada, incluso que, los que querían denunciar se los rempremían : “ Yo fuí enjuiciado junto a otros participantes acusados de ‘atacar la seguridad del Estado’-Manuel Osorio, « Desde sus orígenes, toda la literatura latinoamericana es mítica » in Arte y pensamiento, El Pais, domingo 15 de julio de 1979.
Precisamente en esos años, como lo ilustra la obra , el campesinado quechua se rebeló en el Perú por encontrarse en situaciones extremas: la crisis minera que condujo a arrojar miles de hombres al campo y de la misma manera el gamonalismo y sus agentes , cruelmente, desalojaban a miles de los comuneros. Ante esa situación límite esos hombres no encontraban otra solución que iniciar su guerra muda que se acabó fracasada doblemente: se terminó en masácres, y murió en el olvido. De tal que la obra es el único camino que pueda salvar el acontecimiento y fijarlo en la historia oficial del país: ‘Sabiendo que arriesgaba la cárcel...volví clandestinamente a los lugares de este comabte y recogí todos los testemonios que pude, y después a partir de estos hechos empecé a imaginar una serie de novelas”-Manuel Osorio,ibid.
Entonces, se trata de otorgar valor histórico a la lucha que hacía mucho tiempo que carecía de testigos. Razón por la cual toda la obra aparece repleta de dataciones e incluso fechas remotas que ilustran la larga historia de rebeliones , expedeciones e injusticias: “Se demoró leyendo los titulos de propiedad de la comunidad de Chaulán en 1713”p 75 Cap.14
Incluso hay acontecimientos datados desde 1821, el año de la independencia del Perú, desde aquel entonces empezaban las enemistades entre las comunidades, miles de masácres silenciadas y las disputas de tierras.
Los àrticulos periodísticos desempeñan un papel importantisimo para fijar el período de la rebelión, y hacernos entender de que se trata de una década precisa: los años 60, como lo ilustran los capítulos 35-37-39.
El escritor con una hunda expresión novelística menciona discursos de líderes y escritores revolucionarios datandolas para situarlas en sus épocas adecuadas, lo que da al libro un tono real y al mimo tiempo afectuoso:
“No había ingresado al partido para escuchar discursos pronunciados por Lenin en febrero de 1917”p 150 Cap. 30
“ El famoso viajero compañero de Humbolst, consagró 20 años a recorrer el Perú. Pasó por Huarazen 1885, poco después de la gran rebelión campesina de Alusparia” p216 Cap.42
· La desocupación de las tierras ahogadas en agua
· El aumento de las enemistades entre las comunidades
1961:- la crisis minera llevó a :
· Alianza entre las comunidades
· Preparaciones de las Guardias de Aasalto para masacrar a los rebeldes
· La masácre.
Todas las dataciones sembradas en la obra permiten destinguir netamente si bien se trata de un pasado remoto o un presente actual, y que todo viene en una unidad organizada en escenas que marcan el pasaje temporal.
El hecho de partir de una profunda realidad histórica, es lo que contribuyó al libro un tono original, plasmado por la existencia de fechas y lugares reales y no inventados por el talento del escritor.
En toda la obra hay cierta fidelidad a la historia real a pesar de la interferencia de lo irreal, que de cierto modo entra a formar parte de la historia misma: el mito como lo concidera el propio Scorza , es ante todo un hecho histórico social antes de ser literario, su presencia en el libro se opera como una resistencia colectiva cultural y un rechazo de la historia impuesta por el invasor desde el descubrimiento de America . de ahi que el mito volvió como una necesidad de recuperar la propia historia“ el mito inventa otra historia ”-Manuel Osorio,Opcit. Pero este mito se enferma y se rompe para que se produce un proceso de liberación absoluta.
La presencia de lo irreal ( mito) y lo real (rebelión) crea una tensión entre los hechos realmente historicos que configuran la historia oficial del Perú, y los hechos imaginados ,que algunos forman parte de la cultura popular.
Finalmente , se puede decir que gracias a la presencia de dataciones tangibles y reales se llega a situar clarmante la obra en pleno marco histórico, convertiendola en un documento histórico, que ilustra una de las rebeliones campesinas perpetuamnete recomenzada y perpetuamente aplastada, o como lo concidera Manuel Scorza , un ritmo (rebelión –masácre) trágico de toda la historia colonial Peruana.
La obra proyecta situaciones que partían directamente de hechos entre 1960-1963 en esta fecha se encadenó una de las grandes rebeliones campesinas que ha habido en el perú y que sín embargo se acabó en el olvido.
Durante esa época se proyectaban las más terribles escenas de masácres silenciadas , presiones, fusilamientos y asaltos. La prensa se quedó apartada del suceso y no informaba nada, incluso que, los que querían denunciar se los rempremían : “ Yo fuí enjuiciado junto a otros participantes acusados de ‘atacar la seguridad del Estado’-Manuel Osorio, « Desde sus orígenes, toda la literatura latinoamericana es mítica » in Arte y pensamiento, El Pais, domingo 15 de julio de 1979.
Precisamente en esos años, como lo ilustra la obra , el campesinado quechua se rebeló en el Perú por encontrarse en situaciones extremas: la crisis minera que condujo a arrojar miles de hombres al campo y de la misma manera el gamonalismo y sus agentes , cruelmente, desalojaban a miles de los comuneros. Ante esa situación límite esos hombres no encontraban otra solución que iniciar su guerra muda que se acabó fracasada doblemente: se terminó en masácres, y murió en el olvido. De tal que la obra es el único camino que pueda salvar el acontecimiento y fijarlo en la historia oficial del país: ‘Sabiendo que arriesgaba la cárcel...volví clandestinamente a los lugares de este comabte y recogí todos los testemonios que pude, y después a partir de estos hechos empecé a imaginar una serie de novelas”-Manuel Osorio,ibid.
Entonces, se trata de otorgar valor histórico a la lucha que hacía mucho tiempo que carecía de testigos. Razón por la cual toda la obra aparece repleta de dataciones e incluso fechas remotas que ilustran la larga historia de rebeliones , expedeciones e injusticias: “Se demoró leyendo los titulos de propiedad de la comunidad de Chaulán en 1713”p 75 Cap.14
Incluso hay acontecimientos datados desde 1821, el año de la independencia del Perú, desde aquel entonces empezaban las enemistades entre las comunidades, miles de masácres silenciadas y las disputas de tierras.
Los àrticulos periodísticos desempeñan un papel importantisimo para fijar el período de la rebelión, y hacernos entender de que se trata de una década precisa: los años 60, como lo ilustran los capítulos 35-37-39.
El escritor con una hunda expresión novelística menciona discursos de líderes y escritores revolucionarios datandolas para situarlas en sus épocas adecuadas, lo que da al libro un tono real y al mimo tiempo afectuoso:
“No había ingresado al partido para escuchar discursos pronunciados por Lenin en febrero de 1917”p 150 Cap. 30
“ El famoso viajero compañero de Humbolst, consagró 20 años a recorrer el Perú. Pasó por Huarazen 1885, poco después de la gran rebelión campesina de Alusparia” p216 Cap.42
la obra no se contenta con datar, tan sólo, el período en que ocurre la masácre de los años 60, sino que se va mas allá de aquello, mencionando un sinfín de masácres y rebeliones, de las cuales no se ha dicho ní una palabra, haciendo que la lucha y la resistencia andina se desconoce y se margina en la historia.
“En 1925, con motivo de una delimitación de lunderos, los Vega matarón a quince comuneros “ p64 Cap.12
“ Había consultado las actas del “patronato de la raza Indígena” según ellas entre 1922 y 1930 estallaron en el Perú 697 rebeliones”,p 78 cap 14.
todas las fechas mencionadas vienen de una manera desordenada cronológicamente, pues, algunas veces se habla de un suceso del 1961 y en el mismo capítulo se retrocede hasta 1821; algunos siguen un orden lineal y en otros se produce un salto del tiempo histórico. Sin embargo el lector sabe conscientemente que se trata de un período muy bien determinado y que las fechas intercaladas, son sólo dataciones de apoyo al acontecimiento. De tal modo se puede reorganizar las fechas que ilustran el período de la sustancia de la manera siguiente:
1931-la Cerro de Pasco decidió aumentar l acapacidad de la planta de Bombón
1958- el nueve aumento de la planta y sus consecuencias:
“En 1925, con motivo de una delimitación de lunderos, los Vega matarón a quince comuneros “ p64 Cap.12
“ Había consultado las actas del “patronato de la raza Indígena” según ellas entre 1922 y 1930 estallaron en el Perú 697 rebeliones”,p 78 cap 14.
todas las fechas mencionadas vienen de una manera desordenada cronológicamente, pues, algunas veces se habla de un suceso del 1961 y en el mismo capítulo se retrocede hasta 1821; algunos siguen un orden lineal y en otros se produce un salto del tiempo histórico. Sin embargo el lector sabe conscientemente que se trata de un período muy bien determinado y que las fechas intercaladas, son sólo dataciones de apoyo al acontecimiento. De tal modo se puede reorganizar las fechas que ilustran el período de la sustancia de la manera siguiente:
1931-la Cerro de Pasco decidió aumentar l acapacidad de la planta de Bombón
1958- el nueve aumento de la planta y sus consecuencias:
· La desocupación de las tierras ahogadas en agua
· El aumento de las enemistades entre las comunidades
1961:- la crisis minera llevó a :
· Alianza entre las comunidades
· Preparaciones de las Guardias de Aasalto para masacrar a los rebeldes
· La masácre.
Todas las dataciones sembradas en la obra permiten destinguir netamente si bien se trata de un pasado remoto o un presente actual, y que todo viene en una unidad organizada en escenas que marcan el pasaje temporal.
El hecho de partir de una profunda realidad histórica, es lo que contribuyó al libro un tono original, plasmado por la existencia de fechas y lugares reales y no inventados por el talento del escritor.
En toda la obra hay cierta fidelidad a la historia real a pesar de la interferencia de lo irreal, que de cierto modo entra a formar parte de la historia misma: el mito como lo concidera el propio Scorza , es ante todo un hecho histórico social antes de ser literario, su presencia en el libro se opera como una resistencia colectiva cultural y un rechazo de la historia impuesta por el invasor desde el descubrimiento de America . de ahi que el mito volvió como una necesidad de recuperar la propia historia“ el mito inventa otra historia ”-Manuel Osorio,Opcit. Pero este mito se enferma y se rompe para que se produce un proceso de liberación absoluta.
La presencia de lo irreal ( mito) y lo real (rebelión) crea una tensión entre los hechos realmente historicos que configuran la historia oficial del Perú, y los hechos imaginados ,que algunos forman parte de la cultura popular.
Finalmente , se puede decir que gracias a la presencia de dataciones tangibles y reales se llega a situar clarmante la obra en pleno marco histórico, convertiendola en un documento histórico, que ilustra una de las rebeliones campesinas perpetuamnete recomenzada y perpetuamente aplastada, o como lo concidera Manuel Scorza , un ritmo (rebelión –masácre) trágico de toda la historia colonial Peruana.
D- el tiempo verbal:
Hasta ahora, hemos hablado de la correlación existente entre el tiempo de la narración y el tiempo de la historia y cómo su incoincidencia sirve de vehículo para la disposición de los sucesos dentro de la trama. Ahora bién, parece adecuado mencionar otro análisis de índole língüistico; se trata de la función del lenguaje como vehículo que favorece la expresión del tiempo y la constitción del discurso narrativo.
La obra ofrece una sensibilidad diferente del tiempo introduciendo sin previo aviso saltos en el espacio y en el tiempo , y asumiendo con esto un grado mayor de incoherencia. Incluso que el discurso del tiempo se destaca por la presencia , en su interior, de una serie de distribuciones anómalas , absolutamente impensables muchas de ellas en el marco de la legua estándar. Estas resultan aberrantes, yaque conculcan el principio de concordancia temporal entre la forma verbal y el deíctico a ella asociado-Antonio Garrido Dominguez, El texto Narrativo, , 1996 ,Editorial Síntesis, S.A Vallehermosa,34.28015 Madrid, p199; son, sobre todo, los capítulos de las aflicciones del padre Chasán, donde se da un incoherencia lingüistico por la falta de la apuntuación y algunas formas anómalas, y otros episodios míticos como el episodio de Maco-Maca donde encontramos construcciones de este tipo:
· Ahora + pasado : “había sido minero, ahora era ganaderoa” p118 Cap 24
· Mañana + presente/ pasado
Añadimos a aquello el hecho de poner sustantivos en lugar de verbos, haciendo así frases en diferentes estilos: “sobre mí español quechuizante, he instalado una estructura de escritor extremadamente revolucionario”-José Julio Perlado,opcit.
En la R(B) cuando se habla del futuro, el narrador cuenta convencionalmente en pasado pretérito como tiempo cero, pluscuamperfecto y condicional en calidad de formas retrospectivas y prospectivas. Pero cuando el sujeto de la enunciación novela y valora su propio pasado- un pasado recuperado através de la memoria- desde su presente; este desdoblamiento temporal encuentra su plasmación discursiva en la alternancia de formas verbales pretéritas y del presente ( tiempo cero): “el prefecto Corzo palidece. ¿ qué prefecto ignora la historia del infortunado prefecto Tovar? En 1946, Pasco sufrió una severísima crisis de alimentos” p 230 Cap 40
En algunas situaciones la acción en el presente se evoca como una dimensión temporal disfrazada bajo una forma del pasado: el préterito imperfecto: “ ¡Era la primera vez que la profecía era algo tangible, viseble que existía, que sus ojos miraban!” p 98 Cap 38
En toda la obra advertimos la frecuencia del pretérito indefenido que dennota una actitud tensa causada por la anticipación de la fecha de la actuación y el enfrentamiento sangriento por la falta de armas y cuadros, todas estas situciones imponen acciones físicas rápidas que se dan con frecuencia en el indefinido; mientras que el uso del imperfecto y el presente viene para connotar una libre duración , que entraña una actitud relajada , que sirve como signo exterior del relajamiento del esperitú y del discurso. En este caso cabe mencionar la distinción que hacen los critícos literarios de las formas del verbo, distribuyendolas, respectivamente en :
· El mundo narrado : (todos los pasados menos el imperfecto)
· El mundo comentado ( las formas restantes)
Resulta ,en fín, que estas dos formas aparecen inseparados dentro del discurso narrativo. En la obra tratada, el uso de ambas formas hace que el lector sabe conscientemente si bien la situación comunicativa se desplaza de un plano a otro. Se trata de usar tiempos comentados que exigen una determinada postura , actitud inmediata, una opinion o valoración ; y usar tiempos gramaticales del tiempo narrado que generalmente no imponen adoptar una postura. De allí que, el mundo narrado es indiferente frente al tiempo, puede quedar fijado en el pasado por una fecha en el presente o el futuro por cualquier otro dato.
La obra ofrece una sensibilidad diferente del tiempo introduciendo sin previo aviso saltos en el espacio y en el tiempo , y asumiendo con esto un grado mayor de incoherencia. Incluso que el discurso del tiempo se destaca por la presencia , en su interior, de una serie de distribuciones anómalas , absolutamente impensables muchas de ellas en el marco de la legua estándar. Estas resultan aberrantes, yaque conculcan el principio de concordancia temporal entre la forma verbal y el deíctico a ella asociado-Antonio Garrido Dominguez, El texto Narrativo, , 1996 ,Editorial Síntesis, S.A Vallehermosa,34.28015 Madrid, p199; son, sobre todo, los capítulos de las aflicciones del padre Chasán, donde se da un incoherencia lingüistico por la falta de la apuntuación y algunas formas anómalas, y otros episodios míticos como el episodio de Maco-Maca donde encontramos construcciones de este tipo:
· Ahora + pasado : “había sido minero, ahora era ganaderoa” p118 Cap 24
· Mañana + presente/ pasado
Añadimos a aquello el hecho de poner sustantivos en lugar de verbos, haciendo así frases en diferentes estilos: “sobre mí español quechuizante, he instalado una estructura de escritor extremadamente revolucionario”-José Julio Perlado,opcit.
En la R(B) cuando se habla del futuro, el narrador cuenta convencionalmente en pasado pretérito como tiempo cero, pluscuamperfecto y condicional en calidad de formas retrospectivas y prospectivas. Pero cuando el sujeto de la enunciación novela y valora su propio pasado- un pasado recuperado através de la memoria- desde su presente; este desdoblamiento temporal encuentra su plasmación discursiva en la alternancia de formas verbales pretéritas y del presente ( tiempo cero): “el prefecto Corzo palidece. ¿ qué prefecto ignora la historia del infortunado prefecto Tovar? En 1946, Pasco sufrió una severísima crisis de alimentos” p 230 Cap 40
En algunas situaciones la acción en el presente se evoca como una dimensión temporal disfrazada bajo una forma del pasado: el préterito imperfecto: “ ¡Era la primera vez que la profecía era algo tangible, viseble que existía, que sus ojos miraban!” p 98 Cap 38
En toda la obra advertimos la frecuencia del pretérito indefenido que dennota una actitud tensa causada por la anticipación de la fecha de la actuación y el enfrentamiento sangriento por la falta de armas y cuadros, todas estas situciones imponen acciones físicas rápidas que se dan con frecuencia en el indefinido; mientras que el uso del imperfecto y el presente viene para connotar una libre duración , que entraña una actitud relajada , que sirve como signo exterior del relajamiento del esperitú y del discurso. En este caso cabe mencionar la distinción que hacen los critícos literarios de las formas del verbo, distribuyendolas, respectivamente en :
· El mundo narrado : (todos los pasados menos el imperfecto)
· El mundo comentado ( las formas restantes)
Resulta ,en fín, que estas dos formas aparecen inseparados dentro del discurso narrativo. En la obra tratada, el uso de ambas formas hace que el lector sabe conscientemente si bien la situación comunicativa se desplaza de un plano a otro. Se trata de usar tiempos comentados que exigen una determinada postura , actitud inmediata, una opinion o valoración ; y usar tiempos gramaticales del tiempo narrado que generalmente no imponen adoptar una postura. De allí que, el mundo narrado es indiferente frente al tiempo, puede quedar fijado en el pasado por una fecha en el presente o el futuro por cualquier otro dato.
Conclusión:
En defenitiva, el avance narrativo cronologicamente fracturado y la intromisión de otras ficciones dentro de la sustancia principal, no son meramente recursos de adorno sino son muy significativos en el desarrolllo de una aventura más que indicidual, es colectiva y simbólica ; por entrañar todo un ámbito cultural de quienes pueblan La guerra silenciosa. De ahí que la maestría del escritor aparece plasmada con rigor en el empleo de muchos recursos revestidos por un lenguaje poetico para transmitir toda una realidad histórica y rescatarla del olvido.
El genio novelístico scorziano supo contribuir, con un lenguaje altamente literario, a la cuidadosa atención del lector; y con una estructura temporal completamente novedosa llegó a revelar esa concepción cultural mítica de las indígenas.
El uso de una estructura temporal original vivificó el relato y conmovió al lector, haciendolo vivir esa lucha dramática de un pueblo opremido desde épocas muy remotas.
El genio novelístico scorziano supo contribuir, con un lenguaje altamente literario, a la cuidadosa atención del lector; y con una estructura temporal completamente novedosa llegó a revelar esa concepción cultural mítica de las indígenas.
El uso de una estructura temporal original vivificó el relato y conmovió al lector, haciendolo vivir esa lucha dramática de un pueblo opremido desde épocas muy remotas.
Bibliografía
♦ José Julio Perladom « Manuel Scorza ‘Sobre la irrealidad total, he puesto la realidad absoluta’ in Entrevista inédita(19 79)
♦ G. Escajadillo « Scorza antes de la última batalla »in historia de critíca literaria hispanoamericana N 7-8 (1978)
♦ Milos kokotovic, « Manuel Scorza, el mito y la historia :cultura indígena y agencia política en La guerra silenciosa » ,Dpto. De español y portugués de la universidad de Iowa, Torre de papel publicado en v.9#2-verano de 1999
♦ Manuel Scorza La tumba del relámpago – Segunda edición , junio de 1979, en coedición con siglo XXI de España Editores , S.A Impreso en closas-orcoyen, S.L.Martinez Paje.5 Madrid-29
♦ Oscar Wilson Osorio « El humor y la acción, dos formas de confrontación al poder en La Guerra silenciosa una lectura estructural de los personajes como funcionamientos textuales y su dimension ideolológica »2001 -in http://www.andes.missouri.edu/andes/Especiales/OWOScorza/OWO_Scorza0.html
♦ Juan González Soto, « La guerra silenciosa, de Manuel Scorza :poesía, crónicay parodia »,HISPANISTA - Vol I - no 1 - abril-mayo-junio - 2000 Revista electrónica de los Hispanistas de Brasil - Fundada en abril de 2000 Editora general: Suely Reis Pinheiro - Dirección de arte: José A. B. Carvalho
♦ Roser Sentís Maté / Juan González Soto, La historia de Cecilio Encarnación. Milenarismo y conciencia en la obra de Manuel Scorza, Gazeta de Antropología ,N 14,1998,texto 14-11
♦ J-P.Goldenstein , Pour lire le roman , De Boeck-Wesmael, Bruxelles,1986
♦ Manuel Osorio, « Desde sus orígenes, toda la literatura latinoamericana es mítica » in Arte y pensamiento, El Pais, domingo 15 de julio de 1979
♦ Antonio Garrido Dominguez, El texto Narrativo, , 1996 ,Editorial Síntesis, S.A Vallehermosa,34.28015 Madrid
♦ Enric Sullà, teoría de la novela Antología de textos del siglo XX,ed,2001, A&M GRAFIC, S.L. ,Santa Perpètua de Mogoda (Barcelona)
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wibliogarfia
http://www.ucm.es/info/especulo/numero7/scorza.htm
http://www.uiowa.edu/~spanport/torre/v9/9-2p62.pdf
http://www.andes.missouri.edu/Andes/Especiales/OWOScorza/OWO_Scorza0.html
http://www.ugr.es/~pwlac/G14_11Roser_Sentis-Juan_Gonzalez.html
http://www.hispanista.com.br/revista/artigo04esp.htm
http: //www.ciberaullu.com
http://www.todoexperto.com
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